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释古鉴今,承先启后

作者:澳门威尼斯发布时间:2019-03-05 18:27

  文\本刊特约撰稿 吴辰

  中华文明源远流长,而文字则是记录文明的最佳工具。作为中国最早出现的文字之一,甲骨文以其丰富的内容、完整的文字体系成为了中华民族悠久文化的见证者,同时也是联通上古中国与当下中国的重要途径。1899年,晚清金石学家王懿荣在药铺的一味药材——“龙骨”上发现了文字,开启了甲骨文研究之门。转眼间,时间早已过去了120年。由于甲骨文对中华文明的传承有着不可代替的象征意义,全国多地都举办了纪念甲骨文被发现120周年的活动,更多的人借由这个契机重新认识、走近了甲骨文。

  2019年,甲骨文研究迎来了新的热潮,但是,同样是在这一年,一位研究甲骨文的大家却悄然离开了人世。农历己亥年春节刚过,许多人还沉浸于假期的快乐气氛中,著名历史学家、古文字学家、清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授因病抢救无效在北京去世,享年86岁。

  夏商周断代工程首席科学家

  对于李学勤这个名字,如果不是从事与历史研究领域相关工作,人们可能会觉得十分陌生。但即使是从不关心历史的人,也会对“夏商周断代工程”有所耳闻,而李学勤正是夏商周断代工程的专家组组长、首席科学家。

  虽然仍存在着很大的争议,但是夏商周断代工程对中华文明的意义是重大的。我们常常自豪地对人说“中华文明有着五千年的悠久历史”,但能够被证实的“信史”只有三千八百余年。甲骨文的发现证实了商代中晚期中国土地上的灿烂文化,但是商代早期和几乎整个夏代的历史则处于一个无法被证实也无法被证伪的尴尬处境。其实这个问题早在司马迁的时代就已经遇到过了,司马迁称自己曾经看到过一些黄帝时代以来的文献,但是由于这些文献中对于年代的记载相对模糊、对于历史事件的记载漫漶不清且相互矛盾,所以他只好弃之不用。

  而由李学勤先生出任首席科学家的夏商周断代工程的意义正在于此:对于上古三代事件发生时间的确认不但有利于对这段历史的进一步研究,还能极大地增强中华民族的民族自信心和自豪感。

  李学勤先生的甲骨文研究,说起来颇为传奇。李学勤先生是甲骨文研究领域的权威专家,但他却不是历史学或古文字专业的科班出身。1951年,不到20岁的李学勤先生考进了清华大学哲学系。入校后,著名哲学家金岳霖先生对他寄予厚望,并给予他很多的支持和帮助。如果按照这条路线走下去的话,中国的学术界可能会多了一位哲学家李学勤,而不是历史学家、古文字学家李学勤。谁都不曾想到,入学两年之后,李学勤先生却对考古产生了强烈的兴趣。于是,他从清华大学“离家出走”,以临时工的身份进入了中国科学院(今中国社会科学院)考古研究所,在中国科学院陈梦家等老一辈历史学家的指导和帮助下,1954年,本该是从清华大学毕业的李学勤却成为了一名中国科学院历史研究所的正式员工。所以,即使是到了后来,李学勤先生成为了中国首屈一指的历史学者,他的学历仍然是清华大学肄业,这在中国是极其罕见的。

  “走出疑古时代”

  李学勤先生的最后二十年,几乎都与“夏商周断代工程”结合在了一起,对于一个当时已经将要退休了的老年人来说,他这样地执着究竟是为了什么?

  原来,李学勤先生在长期的历史研究中,不但对历史细节有着一般人难以企及的把握和理解,对历史学科本身也有着深入的反省和思考。其中,李学勤先生最为发人深省的断论便是“走出疑古时代”。

  中国人对待历史的态度向来有三种:“信古”“疑古”“释古”,著名历史学家冯友兰先生认为这三种态度其实是有着先后顺序的,而我们目前正处于从“疑古”到“释古”的转化阶段。中国的历史上有过数次声势浩大的“疑古”思潮,而对我们当下历史研究影响最大的便是晚清以来的疑古热潮,它把中国古代历史上的一切圣贤几乎都推翻了,中国古代再也不是那个礼乐分明、令人神往的黄金岁月,而是一个连它的存在都是值得质疑的历史阶段。如果站在当时的历史语境下去看,这次疑古热潮有着重大的意义,它解放了人们的思想,促进了社会和文化的进步;但是凡事有利就有弊,这次疑古热潮也不乏矫枉过正的情况,对一些历史人物和历史事件的评判有时甚至不免带有很多主观的色彩,这显然对历史研究而言是不够严谨的。

  在这种情况下,李学勤先生继承和发展了冯友兰先生的“三阶段论”,并提出了“走出疑古时代”的倡议,而围绕着“夏商周断代工程”所进行的一系列研究则是李学勤先生对这一倡议的具体实践和代表性成果。

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